“你一定要刻苦努力！”

“为什么？”

“只有这样，你才能获得好分数、考上好大学啊！”

“我为什么要上好大学？”

“现在就业形势如此紧张，名牌大学的毕业生才能找到好工作啊！”

“我为什么要找到好工作呢？”

“……”

       潜台词无非是，只有好工作才能有好待遇，才能挣更多的钱，才能得到更豪华的车子，更宽大的房子，才能……教育，以及或主动或被动的身处教育之中的人正在以触目惊心的速度异化着！

人类的第一目的是生存，依靠理性推动科学与技术的进步，全面提高物质生活水平也就是追求物质幸福，这本身并没有错，错就错在对理性的过于偏执和狂热，使得人类自身在过于追求物质享乐的同时，忘却了生存的本来目的——一路狂奔却不知要去向何方！

一.培养什么样的人与创建什么样的学校

    人类的理性固然是优于动物之所在，但是，从根本上讲，人类是情感、意志和理性的统一体！

       这一思考对当今教育的启发意义就在于：面对已经严重失衡的重理工（或科技）轻人文的教育倾向，回归到生命与教育的根本的、具有明见性的源初状态，我们到底应该培养什么样的人？

       我们的回答是：拥有强健的体魄，拥有仁、识、知三者兼备的心灵，永远追求智慧和真理。“仁”就是“关爱他人”（这是我校的学生培养目标，下文用“二中人”示之）。仁爱始于爱自己的爸爸妈妈，爱亲朋好友，爱身边的陌生人，爱遥远的陌生人，直至爱自己的国家、民族以及这个世界。当他（或她）看到过街天桥上在风雨中瑟瑟发抖的卑微的乞丐时，不会因为“这可能是个骗子，或他背后可能有黑手操纵”为自己的冷漠寻找借口，而是因为内在的看到人类的苦难与不幸，迸发出不可遏制的同情与悲悯！“识”就是“关爱自然”。一草一木，一滴水一粒沙，皆有生命，关爱自然始于丰盈、鲜活的生命意识；日月星辰，天地万物，各守其位，各遵其规，关爱自然就要勇于识别自然规律和自然法则；浩瀚的大海，深邃的苍穹，关爱自然就要敢于承认自己的无知，并对未知世界充满敬畏。“知”就是“关爱自我”。厘清自己的遗传血脉和精神血脉，知道“我来自哪里”；全神贯注于身所处、手所做和心所感，知道“我此时此刻在哪儿”；追求真理，崇尚智慧，知道“我将去向何方”。唯如此，方可彰显对自我的关爱。

这是一个大写的“二中人”！

我们自然要问：什么样的学校才可能培养出这样的人呢？一所真正的理想学校，而不是所谓的优质学校。这是因为：优质学校源于外部的评价，而理想学校源于每一个生命的内心体验和感受。在这个理想学校里：人人学会一项运动技能并因此拥有健康的体魄，人人学会一项技术项目并因此痴迷创新，人人学会一项艺术项目并因此而高雅，每一个同学不仅能够考入理想的学校，而且拥有一颗仁（关爱他人）、识（关爱自然）、知（关爱自我）三者兼备的崇高的心灵。在这个理想学校里，人人拥有自主选择的机会，人人拥有多元发展的舞台，人人享有民主生活的权利，不是根据分数和锦标，而是根据品德与性格来评价一个人！ 

在此必须提出：“什么样的学校才可能培养出这样的人呢”，这个问题只不过是一个伪问题，或者说是一种先入之见。一个地方因为有“人”而成为学校，而不是因为有了学校就可以自然的“长出”理想的人。一切培养都只能是内在的培养，或者说是生命内在的渴望！具备特质的“二中人”使这个地方成为二中，而不是北京市丰台区丰台镇东安街头条3号这个地方使二中人（进入学校的人）自动的成为了“二中人”。每一个进入二中的人（不管是老师还是学生）都应该无一例外的具备“二中人”的特质（或者说，如果你暂时的不具备或不完全的具备这种特质，你唯一的出路就是向内找原因，而不是惶惶然成为外向型的愤青），这一切是明见的、直接给予的、不证自明的，就像你因为内在的拥有了“五大公设”才表明你跨入了欧氏几何的大门，说“因为我认可欧氏几何所以才认可五大公设”是滑稽的、可疑的！

从这个层面讲，“二中人”也就具备了以下两个特征。其一，“二中人”是学校之如其所是的内核，或者说是种子。真正的种子自然具有强大的生命张力，能够由内而外诱发和彰显无限的生机与活力，而不是在春天来临的时候腐烂在土壤里。其二，“二中人”也是学校之如其所是的“靶心”，这个靶心是明见无疑的、直接给予的。由这个靶心，可以明见无疑的回答“创建什么样的学校”、“建设什么样的课程”、“教师专业发展该步入什么样的道路”等等；而在这一切成为如其所是的过程中，我们一方面内在的拥有靶心直接给予我们的前行的方向与能量，另一方面，我们前行的每一步都时刻伴随着内在的心灵的回望，而回望的焦点就是这靶心，不能有丝毫的偏向！

二.以学生培养目标为靶心建设“指哪打哪”的课程体系

当前的学生培养（有时人们也习惯性的称之为学校建设，这种习惯毫无疑问是应该排除的，因为以学校建设替代学生培养有可能造成对教育之本源目的的蒙蔽），一般来讲有两条道路，一是“打哪指哪”，二是“指哪打哪”。前一条道路通常意指先忙忙碌碌、轰轰烈烈的干着、实践着，若干时间以后再进行总结提炼。通常“摸着石头过河”的“打哪指哪”的道路还是具有一定的实践意义的，但是，在这个浮躁功利无孔不入的时代，人们在实践时往往只是“摸着石头而根本不知道要干什么”，一段时间以后，出以某种外在的目的，如果需要总结出一套“过河的经验”，马上就能有一套过河的经验被炮制出炉，甚至连那些曾经的参与实践的人至此也才恍然大悟：哦，原来我们一直是在“过河啊”；当然，我们也可以尽情的按需炮制出“过马路的经验”、“过隧道的经验”——特色往往就是这样乐此不疲的打造出来的！学校发展的“发展”与“目的”的分离，“好学校”与“好教育”的分离，凡此种种，皆源于此。

后一种“指哪打哪”的学生培养之路无疑要更为艰难。首先，如何确立靶心？我们怎样证明我们确立的就一定是靶心？这些问题的解答并非需要我们去创造一种新的模式或方法，而是“回归溯源”，即回归到教育之为教育之如其所是、人之为人之如其所是的原初状态。在这个原初状态中，意义直观的、明见无疑的直接给予我们，就如同在一个晴朗的早晨打开窗户，光明与温暖瞬间充盈我们的心灵（就算对于一个根本不懂光明、温暖的概念为何物的人，感觉也不会有丝毫的差异！）。我们的“靶心”——“二中人”，就具有这样的性质！其次，如何从“靶心”出发，毫无偏向？如何确保我们迈出的每一步，虽然是朝向远方，但却靶靶中的呢？

首先，我们以“细胞模型”阐释界定了二中独特的课程文化。我们重新梳理了“活动类课程”（主要指课外）和“文本类课程”（主要指课内），厘清国家课程、地方课程、校本课程以及综合素质评价之于学生全面发展的意义和价值，从而形成“课程细胞模型”——所有的课程能够像细胞的细胞壁、细胞膜、细胞核、叶绿体、线粒体等组织结构一样，彼此协调配合、共荣共生，从而使得细胞的生命活动科学有序、生机盎然！ “二中人”是一个全面发展的人，全面发展的人需要有全面的课程文化滋养之。这是“指哪打哪”的学校课程文化的横向维度，它奠定了学校课程文化建设的基础。

其次，我们以追问学科“MVVSS”为抓手，形成指向“靶心”的纵向课程维度（其中，MVVSS分别是Mission（使命）、Values（价值观）、Vision（愿景）、Stratagem（战略）、Student（学生）的第一个字母）。以体育与健康课程为例，“我们的学科为什么要存在呢？”，我们的答案（使命）是：弘扬和践行健康与美丽，正义与勇气，进步与和平的奥林匹克精神，为学生的幸福人生奠基。“在实现使命的过程中，我们应该遵循什么样的原则和信念呢？”我们的答案（价值观）是：尊重——正视差异，善待差异。把学生们在运动兴趣、身体素质、运动技能等方面的差异视为最富有活力的教育资源；责任——帮助、引导学生掌握一项运动技能，并能成为学生的榜样，一言一行为师为范；创新——在继承体育与健康课程优良传统的基础上勇于求新求变。“在践行价值观去追求使命的过程中，沿途可以看到什么样的风景呢？”我们的答案（愿景）是：人人学会一项终身受益的运动项目（在此基础上有分学段、分年级的愿景规划）。“怎样才能做到一路前行一路风景呢？”我们的回答（战略）是：基于学生的兴趣、爱好与自由选择，全面实施走班式教学。同时，我们还对教师对学科的“拥有”和学生的“学会”进行了界定：一是在深刻领会顾拜旦先生的散文诗——《体育颂》的基础上，把握“体育与健康课程”作为一种文化形态的存在（而不仅仅是一种纯身体的技能的存在）；二是在厘清每一个运动项目（模块教学）的“血缘”——起源、产生、发展、趋向等的基础上，把握每一种具体运动项目作为一种文化形态的存在；三是从技术的精熟性方面，把握每一种具体运动项目作为技能、技巧的存在；四是从“运动源于游戏，游戏必有规则”的层面，把握每一种运动项目作为一种闲暇游戏形态的存在；五是制定校本化的三级课程评价方案，把握体育教育从“精英意识”到“大众意识”的时代转向。这样的追问和践行确保了每一领域的课程建设对“靶心”——二中人的不偏不离、无限趋近！

最后，我们以“展开教育发生的维度”，实现课程建设从平面到立体的跃迁，直指“靶心”。我们的“靶心”——二中人是一个全面发展的人，这就要求我们的课程不管静态的结构、还是动态的展开都应该是全面的、立体的、浑然天成的！基于这样的思考，我们把“整体设计”作为课程建设的重点。整体设计的依据是：教育在根本上是意识品质的养成。整体设计的线索是：不断以具体的学科知识内容引起学生意识的进展。整体设计的途径是：按照学科教学规范对每一个教的内容进行设计，使它的呈现可以引起学生意识的发生和发展。在此，我们首先要厘清这里所说的“意识”与前文所说的“靶心”（二中人）的关系：意识是人的一切精神活动的原初形态，意识是可以有品质的，大致可以理解为强度、灵敏度、广度等等方面的不同表现，这就决定了在人的不同发展阶段，意识具有不同的进阶。“二中人”正是基于对教育的回归溯源，回归到教育的原初形态而确立的，它是对整全的、成熟的、较高的意识发展进阶的描述。当然，意识并不空泛，它总是关于某物的，总是和具体的内容行为相伴随，学生意识的养成是由每一个具体的内容引起和发展的。所以，基于意识品质养成（或者说趋向“靶心”）的“整体设计”不是一个知识的体系，而是一个实现的过程。它着眼于“教育的整体”，由“教的内容”、“教的内容如何呈现”、“教的内容的呈现如何引起学生意识—认识的形成与发展”三个要素构成，探索每一个具体的教学内容如何通过教师的课堂教学养成了学生的意识品质。

表1：基于学生意识品质养成的整体教学设计

对于教师来说，教育就是如何对每一个教的内容进行设计，使它的呈现可以引起学生意识的发生和发展。这一切构成了指向“靶心”、无限趋近“靶心”的教的整体。在我们的整体设计中，如其说我们关注“教的内容”，不如说我们真正关注的是“教的内容引起了什么”，这是一个使教育从二维跃迁到三维的维度——教育发生的维度。惯常的教育仅仅关注“教的内容”，而忽视了“教的内容引起了什么”，也就是“教育发生的维度”，教育也就因此而失去它应有的丰富和鲜活。

三.以学生培养目标为靶心建设“指哪打哪”的教师专业发展之路

       毫无疑问，教师专业发展受到越来越广泛的重视，而且在可以预期的未来，这种趋势一定会继续强化。但是，在轰轰烈烈的发展表象之下，一股隐藏着巨大风险的暗流却长期或无意或有意的被人忽视：专业发展被等同于研讨课、做课题、讲座培训，甚至被等同于获奖证书、论文发表以及形形色色的骨干称号。发展与被发展的人都被裹挟其中，或疲于奔命，或乐此不疲，教师专业发展的结果与自己培养的学生成为毫不相干的两码事（当然也会有联系，但是，维持这种联系的唯剩分数、升学率而已），异化的鸿沟愈来愈深！

前文已说，教育在根本上是意识品质的养成，而我们的“靶心”——“二中人”是意识品质的较高进阶，所以，我们把教师专业发展涵定为教师专业意识品质的养成。而教师专业能力，也就是教师之教的能力是教师专业意识品质的外向显现。在此基础上，我们构建了一个“教师能力理论模型”，它由“教”的理论—“教”的意识—“教”的行为三位一体的构成。“教”的理论引起“教”的意识，“教”的意识引起“教”的行为。

“教”的理论是由教育学、哲学、人文社会科学、自然科学、所授学科知识体系组成的解释—支持系统和自觉、庄严、神圣的追求超越、普遍的态度构成的。“教”的意识是从意向、信念、理解、反思四个方面呈现和把握的。“教”的行为具有无限丰富的外延，但是，本模型尝试从根本的内涵实质出发来把握“教”的行为：“学生意识的形成需要有可以接纳它的内在前提；最根本、最原初的意识前提具有直观、可感的意识形象；不同学科的意识形象体现各自学科的性质特点；不同意识发展阶段意识形象的体现可以有不同的形态；成熟的意识状态，抽象概念、逻辑同样可以引起意识形象，但教育同样是意识的养成而不仅仅是引起意识发生的概念、逻辑、内容；第一反应正确是学生意识品质形成的体现，教师之‘教’是可以在学生的第一反应中得到把握的。因此，教育发生的秩序亦即教师之教的原理就是：按照学科性质特点、学生意识水平提供一个恰当的直观形象作为内在前提，使得知识的内容引起意识的发生”（宁虹）。在这个表述中，我们看到的是意识的、内在的、发生的线索，它与前文我们谈到的“沿着教育发生的维度构建课程”的追求是本然一体的、不可分割的。

这样的追求是对教师专业发展异化现象的根本性排除，但是，它很容易被人意指为泛化与虚无，只是我们的追求是一种内向性、内涵式追求，不为他人外向性意指所左右。我愿意在此再做一点阐释性说明，只是因为我们所追求的教师专业发展本来就是如此：“教”的理论引起“教”的意识，“教”的意识引起“教”的行为，这一切浑然一体的体现在教师的每一堂课的设计之中、教之中，也就是前文所说的“整体设计”之中，“教育发生的维度”之中。所以，我们的教师专业发展之路既是对“靶心”的本源的外向显现，也是经由“心灵之眼”的对“靶心”的不偏不倚的无限指向和趋近。“指哪打哪”的全部内涵和意义即在与此。

教育的回归，也就是回归到教育之为教育、人之为人的如其所是的本源之态，指哪打哪，追求“好学校”与“好教育”的统一，“发展”与“目的”的统一。

“一千个肖邦，也弹不出老子的悲伤”

“一千个肖邦，也弹不出老子的悲伤”。曾经，有些网友以此作为自己的个性签名。该网友到底凄惨到什么程度我们不得而知，中华文字的魅力却不禁令人莞尔一笑。然而，当我看到药家鑫一案的经过时，却怎么也笑不出来了！

       不知从何时起，我们唱歌只需要用口，画画只需要手和眼，弹钢琴只需要用手和脚，打篮球只需要身高和蛮力…...行为主义理论创始人桑代克泉下有知，一定非常高兴，这些冠之以素质教育的各种早期学习，大脑唯一的功能就是记忆，而心灵早已被赶出生命的大门外！人，不见了，只有“小白鼠”，学习成为纯粹生理意义上的“刺激——反应”！

       于是，即便是钢琴已经考到十级的“肖邦们”，由于心灵的苍白和精神的贫瘠，注定“弹不出老子的悲伤”，因为，真正的悲伤是从灵魂深处流淌出来的！

 “药家鑫”就这样出现了，而且，很可能并不是特例！

作为教育者，我没有资格为谁辩护，同时也耻于冷漠的抱怨和指责。除了反思，我别无选择！

今年，《国家中长期教育改革与发展规划纲要》颁布了，相应的各级教育行政部门也会陆续出台“红头文件”。从中，教士看到了上帝，和尚看到了佛祖，而遛弯儿的人则看到了一堆狗屎。各路高人又拥有了新的用武之地！

“特色”成为最为光鲜的明星！美术特色、音乐特色、篮球特色、田径特色、跆拳道特色、科技特色……甚至还神奇的出现了“拔尖创新”特色！有些人处于神一样的地位，手握鲜花和镁光灯，佛尘一挥，恩宠降临！

如果选错了方向，优质的骏马意味着什么呢？

学画画，学唱歌，学钢琴，学武术，这难道有错吗？当然没有，错就是错在把手段当目的，把现象当本质，把功利当追求，把成长当赌博！学艺术不在于技法，关键是通过艺术的启迪，拥有一双能够发现美的眼睛，拥有一颗能够感受美的心灵，如果，你在艺术方面的确有悟性，你还可以进而拥有一个表现美、创造美的灵魂！

如果我们把唱歌画画弹琴只是定位于“高考加分”，出现几个“药家鑫”又有什么大惊小怪的呢？！如果我们把唱歌画画弹琴只是定位于“学校特色”，我们又该将一个个曾经无比丰盈、无比鲜活，拥有无限可能性的生命置于何地呢？

我们批评“千人一面”，实在是有违生物学常识，且不说根本不可能存在完全相同的“人面”，就算是面临基本相同的环境的遏制，也会呈现出“各有各的扭曲”！我们批评“千校一面”，也难免有失偏颇。当人类淌过漫长的历史长河，蓦然回首，却发现同一历史时期，生命成长规律和教育规律拥有着惊人的相似性！儿童需要生理上的照顾，儿童需要学会尽情的玩耍，青年要学会在选择中彰显生命的可塑性，然后，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。而教育的唯一规律就是：让每一个生命如其所是的生长！不管是孔子的有教无类、因材施教，还是苏格拉底的“产婆术”，无不体现了教育规律的确定性！

如果，我们拥有了这样的理解，那么，我们到底是选择音乐、绘画，还是体育、科技，作为学校发展的突破口，其实已经变得无所谓了；至于我们是称其为“特色发展”，还是别的什么名称，也已经变得无所谓了。

方法和手段只有在成为“培养真正的人”的方法和手段时，才拥有其存在的合法性和正义性！

             2011年4月13

“你一定要刻苦努力！”

“为什么？”

“只有这样，你才能获得好分数、考上好大学啊！”

“我为什么要上名牌大学呢？”

“现在就业形势如此紧张，名牌大学的毕业生才能找到好工作啊！”

“我为什么要找到好工作呢？”

“……”

       潜台词无非是，只有好工作才能有好待遇，才能得到更豪华的车子，更宽大的房子，才能……

       人类的第一目的是生存，依靠理性推动科学与技术的进步，全面提高物质生活水平也就是追求物质幸福，这本身并没有错，错就错在对理性的过于偏执和狂热，使得人类自身在过于追求物质享乐的同时，忘却了生存的本来目的！人类的理性固然是优于动物之所在，但是，从根本上讲，人类是情感、意志和理性的统一体！

       这一思考对当今教育的启发意义就在于：面对已经严重失衡的重理工（或科技）轻人文的教育倾向，回归到生命与教育的根本的、具有明见性的源初状态，我们到底应该培养什么样的人？

       北京丰台二中的回答是：拥有强健的体魄，拥有仁、识、知三者兼备的心灵，永远追求智慧和真理。“仁”就是“关爱他人”。仁爱始于爱自己的爸爸妈妈，爱亲朋好友，爱身边的陌生人，爱遥远的陌生人，直至爱自己的国家、民族以及这个世界。当他（或她）看到过街天桥上在风雨中瑟瑟发抖的卑微的乞丐时，不会因为“这可能是个骗子，或他背后可能有黑手操纵”为自己的冷漠寻找借口，而是因为看到人类的苦难与不幸，迸发出不可遏制的同情与悲悯！“识”就是“关爱自然”。一草一木，一滴水一粒沙，皆有生命，关爱自然始于丰盈、鲜活的生命意识；日月星辰，天地万物，各守其位，各遵其规，关爱自然就要勇于识别自然规律和自然法则；浩瀚的大海，深邃的苍穹，关爱自然就要敢于承认自己的无知，并对未知世界充满敬畏。“知”就是“关爱自我”。厘清自己的遗传血脉和精神血脉，知道“我来自哪里”；全神贯注于身所处、手所做和心所感，知道“我此时此刻在哪儿”；追求真理，崇尚智慧，知道“我将去向何方”。唯如此，方可彰显对自我的关爱。

那么，我们怎样才能培养出这样的“人”呢？人文实验班也就应运而生了。学生、教师、课程，此三维相互激活、共生共荣，最终培养出的“人”方可灵动鲜活、卓尔不群。所以，对于进入人文实验班的学生和教师的遴选，我们不会唯分数、唯锦标，而是寻找高度认可人文实验班培养目标的“尺码相同的人”！在课程设置方面，我们会在高标准完成国家课程的基础上，与北京大学、北京师范大学、首都师范大学等高校密切合作，共同开发仁、识、知三类大学先修课程，如：先秦诸子经典、现当代文学赏析、西方哲学简史、中国哲学简史、东西方文化艺术等。

有的朋友一定会问：你们的人文实验班与文科班有何区别呢？说实话，这实在不是同一个层面的问题！我们的人文实验班着眼于让每一个年轻的生命能够“如其所是”，能够超越当下的教育的局限，成为为天地立心，为生民立命，以广博的人文情怀涵养心灵、泽庇后世的人！至于三年后，他们是参加文科高考，还是参加理科高考，或者早已因其优秀和卓越而被国内外的名牌大学提前录取，这一切都要听从孩子们内心深处的心灵召唤！

显然，这也是人文情怀的体现。

                                       2010年4月3日

阳光，充足哦

伸出双手

就可以掬上满满的一捧

就像梦想

从灵魂里溢出来

点燃了时空

阳光下的雪花

成为亘古的意象——

飘落时，以舞蹈陪伴着星空

积聚时，以温暖抚慰着冬麦

融化时，以香津滋润着大地

雪花一般的梦想哦

无咸无淡

无腻无腥

哪怕是在这料峭的早春

也一样热切的守望着

守望着太阳

          2011年2月14日星期一

 冬夜来临从燕山深处

 寒冷像鸟儿一样滑翔

 有家的人请你们回家

 没家的人请走进那橘黄的窗

 冬夜来临从窗棂的怀中

 流出静谧的安详

 爱我的人请过来一起歌唱

 恨我的人请躲进那遥远的星光

 冬夜来临从群星的梦里

 落下冰冷的忧伤

 幸福的人依旧习惯性的微笑

 哀伤的人请返回宇宙的海洋

 冬夜来临从宇宙深处

 传来银河的浅唱

 苏醒的人啊，请握紧你们的梦想

 昏睡的人啊，愿你们把一切遗忘

              2011年1月19日星期三

测试，或者说考试，分为标准参照和常模参照。标准参照是跟既有的“标准”向比较，达到标准即通过，否则就不能通过。这就好比是考驾照，可能全部通过也可能全都不通过，这跟比例和排队无关，而只跟“标准”有关。常模参照就必须把所有人依次从高到低排成一列，然后，比如说大学按照一定比列划定一部人“入关”，一部份人在关外，没有任何别的理由，唯一的根据就是“排队和比例”。在我国家及其特殊的背景下，“常模参照”被无限放大，成为人们（当然也包括教育的“局内人”）唯一关注的焦点，“标准参照”彻底失位、遁形，这就是现行高考被教育哲学所不齿的根源！

自然的，这也就直接导致了基础教育的排队化和唯分是从！教师因此而陷入虚无，这种虚无又直接促使了课程标准彻底陷入万劫不复的虚无之境！

教育不再是“垒长城”，“量长城有多长”成为教育的唯一！

当然，错误既不在考试，也不在分数！基础教育应该有（而且必须有）考试和分数，只不过，每一门课程都有正确的课程标准，所以，考试就必须是“标准参照”（这有点像会考，只不过它弱小的几乎可以忽略不计）。现阶段，“确保高考公平与正义”的诉求把本不该基础教育承担的过于强大的社会功能强加给了基础教育，基础教育被囚禁了，失去了应有的自由！

对于具有无限的可能性的鲜活的生命而言，基础教育只能是按照“课程标准”，或者说是“人类文明的方向”去“垒长城”，而不是人人手拿把攥一把尺子去拼命的“量长城有多长”——长城在哪呢？！就像我们根本就没有按照培养创新型人才的方式去培养人，却天天时髦的热衷于呼唤着钱老一样的人才！

垒长城吧，有一天，不用拿尺子，“长城很长很长”会是不证自明的！人，不管是做为教师，或者说是一个纯粹的生命，必将因此而不同，这种不同也许就是真正的自由吧！

                           2011年1月17日星期一

2011年1月6日下午5：00，这是二中历史上一个历史性的时刻，若干年后，回首望，完全有资格进入校史！

经历无数波折的“绩效工资方案（讨论稿）”正式进入表决程序！

上一次，举手表决，全票通过，掌声把一切“杂音”过滤！物理的，或者化学的结果以物理形态出现的物质分离可以过滤，其他的“过滤”都是泛化的、模糊的。而偏偏有许多结果不可以“模糊”，“问题”也就有了富饶的土壤！

这一次，每一位代表手持一个网络投票器，不用举手，不用迫于外在的压力，只需听从自己内心深处的源初的召唤，手指落下的不是投票器的按钮，而是自己灵魂的自由的选择！

31位代表，24：6：1，24人支持，6人反对，一人弃权！没有了祖国山河一片红的喧嚣，有的只是沉思之后、纠结之后一个个鲜活丰盈的生命的矗立！所有的灵魂，此刻，获得了真正意义上的自由！

感谢“24”，感谢你们的理解和支持！

敬佩“6”，敬佩你们坚守自己心灵的召唤！

还有“1”，但愿这一刻的“孤独”，是灵魂真正的自由！

还有“你”，二中人，此刻以后，愿我们共享真正的民主，共享心灵的自由，生命的自由！

面向，

所有人，

深深的，

鞠——躬

                        2011年1月9日星期日

书桌前，一整天；

有点昏暗，打开台灯；室内的橘黄色与窗外的灰白色相映成趣，在交界处有一丝斑驳陆离的眩晕；

是有点儿晕了，打开结满水雾的窗户；冷风扑面而来，唯一可以确信的是，灵魂是不会感冒的！

无风，高高矮矮的树木守望着冬日的夕阳，渐行渐远，却又水乳交融；

暮色四合，满溢的垃圾箱就像人们极力追求的生活，拼命的占有，却不知安置在何处；

捡垃圾的阿姨仍在忙碌，忙碌就是她的生命，她的全部；

一只小猫从毡房上走过，无声无息，就像一颗黑色的流星从银河中坠落；

妻儿仍在熟睡，回头,望一眼自己，生命各安其位，走，或者留。

                   2011.1.3

       夜好黑，我不担心，下一个黎明很快就会到来；天好冷，我不担心，下一个春天必将如期而至！这些浸透理性的谎言是如此的蛊惑人心，以至于我们几乎已经彻底的忘记：此刻的黑，此刻的冷，而我，苍茫大地，浩渺宇宙，何所依？

       欲望就像冬夜的寒风，每一座房子都在颤栗中拥有！然而，窗口昏暗的灯光，闪烁着房子的幸运，冻僵的皮肤包裹着一丝温情；然而，温情是上帝吝啬的施舍，有些灵魂，由内而外，都是一样的冬的温度！

       桑田，你的勇气从何而来，可以这样千年的横陈？夜空，你的勇气从何而来，可以这样万载的沉默？生命的降临，源于生物学的绝对的幸运，几十年后，不知幸运能否仍然伴随生命的消逝？更重要的，在降临和消逝之间，我们该拥有怎样的勇气？

       这勇气也许是美学的，可这美学又该是怎样的呢？美丽的朝阳必将西沉如血，灿烂的梅花也会凋零成泥，亘古的繁星也会流星成雨，绚丽的玫瑰花丛中隐藏着露齿狰狞的魔鬼，也许，这就是美学的全部的含义！

       这勇气也许是伦理的，可这伦理又该是怎样的呢？好与坏的鸿沟从来没有像今天这样狭小，是与非的界限从来没有像今天这样模糊，父父子子早已替换为朋朋友友，君君臣臣更是湮灭于滚滚红尘。历史从放大镜里退出，真相逐渐显露出来，真正高大的山峰——生命，以其他一切为背景耸立着。也许，这就是伦理全部的含义！

       这勇气也许是神圣的，可这神圣又该是怎样的呢？真正的伦理离神圣并不遥远，有些伟大的灵魂甚至可以从美学直接进入神圣的领域。就像渴望爱情的基尔凯戈尔主动与丽琪娜解除婚约，就像亚伯拉罕站住摩利亚山巅献出自己的儿子以撒！对某个神圣的意象，如生命，教育，或者是宗教（当然，真正的教育也具有宗教的色彩），充满震颤的、颤抖的、崇敬的敬畏，然后终其一生，努力的无限接近的去成为“尊重生命的人”，或者成为“教育的人”，就像一个真正的基督徒终其一生去成为“宗教的人”一样！也许，这就是神圣的含义！

       也许，我们思考这一切，并不是为了让生活更简单，更轻松，而是为了让生活更富有创造性，更富有意义！

                     2011.1.1